viernes, 22 de julio de 2011
martes, 19 de julio de 2011
Qué lástima!
viernes, 15 de julio de 2011
Educando para la mediocridad
Denise Dresser
Sintesis escrita por: Edgar Alejandro Gomez Hernandez
La autora nos menciona en esta presentación que en lugar de educar para la prosperidad, las escuelas públicas del país están educando para la mediocridad. Para la parálisis. Para el rezago. Para que el país, en términos comparativos, pierda cada vez más terreno en la competencia internacional en lugar de irlo ganando.
Todo eso debido a que se hicieron públicos los resultados de la prueba educativa internacional –PISA– y nuevamente México volvió a quedar en un mal lugar. Solo esta por arriba de Albania, Argentina, Azerbayán, Brasil, Indonesia, Jordania, Kazajastán, Panamá, Perú y Qatar.
La verdadera sorpresa para muchos fue la posición de Shanghai-China. En su primera medición, la ciudad ocupó el primer lugar a nivel global en las tres áreas evaluadas. Y más impresionante aún: las escuelas chinas con las peores evaluaciones quedaron a la mitad de la tabla de todos los países que participaron, incluyendo los miembros de la OCDE.
China ahora le demuestra al mundo que también se está convirtiendo en una potencia educativa mientras que en México insistimos en negar la realidad o cerrar los ojos frente a ella.
Como ha sugerido David Calderón, estamos tan mal educados que ni siquiera sabemos cuán importante es la educación.
China lo entiende y en los últimos diez años ha reformado sus escuelas y entrenado a sus maestros con el objetivo de producir alumnos de clase global. Pero en nuestro país la escuela pública se ha convertido en una fábrica para pobres; un lugar que condena a los mexicanos a quedarse en el mismo lugar en el cual nacieron, sin acceso a la movilidad social y poco preparados para la competencia global.
La mejor manera de reaccionar sería a través de una apreciación crítica y honesta de cómo llegamos a la pésima situación en la que estamos parados. Con estos resultados podemos constatar los altos índices de abandono educativo, esto aunado a un nivel de desempleo alto y con una informalidad aún mayor, solo provoca que a los jóvenes se les coloque en una ruta de colisión con el futuro. La economía global que surgirá de esta recesión será muy diferente: la competencia entre los mercados emergentes será mayor y sólo los países que cuenten con una fuerza de trabajo competente y capaz podrán salir del hoyo. Va a ser necesario un esfuerzo educativo nacional que enseñe no sólo lo básico. Va a ser indispensable producir mexicanos creativos, críticos, pensantes, capaces de entender problemas complejos y cómo resolverlos. Y ello requeriría comprender la urgencia de transformar nuestro sistema educativo para sustituir la mediocridad por la excelencia.
Al país le urge mejorar la calidad de sus maestros, enfatizar la excelencia por encima de la cobertura, reclutar a sus mejores graduados y canalizarlos hacia la profesión educativa, otorgarle al maestro la autonomía y la dignidad perdidas. Todo ello requerirá un liderazgo para la transformación profunda que ha estado ausente hasta el momento en la SEP. México necesita un secretario de Educación Pública cuya ambición sea ascender a los primeros lugares de la prueba PISA en menos de una generación, y no personas que calientan la silla detrás del escritorio de José Vasconcelos en espera de un dedazo presidencial. La SEP ya no puede seguir perdiendo el tiempo, conformándose con avances milimétricos, congratulándose con cambios microscópicos; sólo falta la voluntad política para tomarla.
ÉTICA Y PRÁCTICA PROFESIONAL FABUAP: Alejandro, Luis
Pensamiento Complejo y Ética
Edgar Morín
Síntesis hecha por: Edgar Alejandro Gómez Hernández
Los Tiempos modernos han producido dislocaciones y rupturas éticas en la relación trinitaria individuo/sociedad/especie.
La era planetaria que se inaugura con 1os tiempos modernos suscita, a partir del humanismo laicizado, una ética metacomunitaria a favor de todo ser humano, sea cual sea su identidad étnica, nacional, religiosa, política.
Libertad, equidad, solidaridad, verdad, bondad se convierten en valores que merecen por sí mismos la intervención, incluso la ingerencia en la vida social y después, por extensión, en la vida internacional. Pero estos desarrollos siguen siendo minoritarios y marginales.
Los Tiempos modernos suscitaron el desarrollo de una política autónoma, de una economía autónoma y de una ciencia autónoma, de un arte autónomo, que dislocan la ética global que imponía la teología medieval.
La ciencia moderna se fundó sobre la disyunción entre juicio de hecho y juicio de valor. Es decir, entre el conocimiento por una parte, la ética por la otra.
La ética del conocer por conocer a que obedece es ciega ante las grandes consecuencias que aportan hoy las formidables potencias de muerte y manipulación suscitadas por el progreso científico.
jueves, 14 de julio de 2011
ESTUDIO DE CASO
PROBLEMÁTICA DEL RÍO ATOYAC
Por: Ana Gabriela Martínez López
Caso:
Contaminación industrial en el río Atoyac Estados de Puebla
Actividad denunciada:
Violación de derechos ambientales, incluyendo el derecho al agua, por danos causados al medio ambiente, a la salud y a la vida de los habitantes de los estados de Tlaxcala y Puebla.
Hechos:
Secretaria de Medio Ambiente y Recursos Naturales de los Estados de Puebla. Comisión Nacional del Agua de los Estados de Puebla.
Empresa Textiles KN de Oriente.
Introducción:
De manera por demás insistente y hasta extraña en sentido distinto a la realidad de la situación ambiental poblana, se viene promoviendo un "rescate" del río Atoyac como acción prioritaria para resolver el problema ambiental del estado de Puebla, como la demanda prioritaria y generalizada de los poblanos, cuando esto último no es cierto, en primer lugar porque son unas cuantas personas que lo promueven y porque la versión de especialistas, académicos y gente informada, tiene una visión bastante distinta.
La parte más apegada a esta escalada de promoción, es que uno de los problemas ambientales y de recursos naturales más ingentes en todo el territorio poblano, está relacionado con el agua, pero no sólo la que es conducida por el cauce del río Atoyac y menos el que corre por ciertas colonias de la capital que recientemente vienen resintiendo atractivos incrementos en el precio del suelo.
El problema del agua en el estado de Puebla es más complejo y serio de lo que parece y las causas principales de este obstáculo tienen mucho qué ver con la visión política de los gobernantes y con la conducta social.
Las principales manifestaciones directas del problema poblano del agua en su territorio son simultáneamente la escasez, la insuficiencia, la contaminación de cuerpos de agua, el desaprovechamiento, y los altos costos de su manejo integral. Es así que mientras en una región de nuestra geografía la escasez del recurso es evidente, otra puede estar resintiendo los efectos de precipitaciones catastróficas, u otra puede estar desequilibrando los procesos naturales de recarga para abastecer a la capital del estado, cuya sed exhibe un permanente incremento.
Los principales efectos de la escasez de agua en la mayor parte del estado pueden determinar y determinan la limitada producción económica primaria, que a su vez es precursora de pérdida de competitividad y conversión del productor rural a consumidor urbano, con lo que debilitamos nuestra suficiencia alimentaria local; provocando estadios generalizados de pobreza que preceden a la desintegración familiar y la expulsión de población; además de inducir el abandono de suelos que facilitan los procesos de erosión, pérdida de fertilidad y desertificación.
La insuficiencia del recurso por demandas de consumo urbano y agrícola, pecuario e industrial en regiones más pobladas, ha roto el equilibrio entre disponibilidad natural y volúmenes explotados, lo que conlleva el encarecimiento de los procesos de su abastecimiento y extiende territorialmente la gravedad de los costos sociales, económicos y ambientales del problema.
Los niveles de contaminación de los cuerpos de agua le han convertido al recurso su valor como sustento de la vida, a vehículo que conduce igualmente a la muerte directa e indirecta de toda manifestación biológica. A escala humana el problema alcanza el condicionamiento de su dinámica de calidad de vida y hasta de sobrevivencia.
Los efectos adversos provocados por la exuberancia de agua meteórica (lluvia, nieve, granizo) en las montañas y sierras, se pueden medir en fatalidades humanas, desplazamiento de población, pérdida de actividad económica y desvío de recursos públicos en tareas de reconstrucción, así como consecuencias ambientales más complejas a partir de los efectos materiales. El aprovechamiento de estas manifestaciones naturales podría ser la diferencia para un importante sector de la población de nuestro estado.
Los altos costos económicos que exige el mantener los niveles de explotación, uso y tratamiento del agua en el territorio poblano, rebasan la capacidad financiera de nuestros municipios, de nuestro estado y requieren de la intervención de la federación. De ello puede dar cuenta el endeudamiento tan alto y perenne del SOAPAP, además de la asignación federal de cerca de 4 mil millones de pesos que se están aplicando ya, procedentes del Programa Nacional de Infraestructura, a sanear todo el cauce del río Atoyac. Este saneamiento consiste en construir redes de drenaje y plantas de tratamiento en las poblaciones que actualmente descargan sus vertidos al Atoyac, incluyendo a las del estado de Tlaxcala.
Con todo este contexto, respetable lector, podrá usted imaginar que lo que unas cuantas voces vienen reclamando como "rescate" del río Atoyac, no tiene otro fin que arreglar los jardines de las riberas de su cauce, pues no incide en ningún campo serio de los problemas del agua en el estado. En otras palabras, se está promoviendo una rudimentaria cosmetología de paisaje urbano o gasto superfluo para distraer la verdadera importancia del problema del agua en el estado de Puebla.
Limpiar de maleza la ribera del río no está mal, pero no resuelve ningún problema ambiental que afecte a los poblanos. El problema de la contaminación de su cauce está ya en manos de la federación y el estado a través de sus instancias administrativas y no creo que se resuelva en el corto plazo. Sin embargo, en otra entrega comentaré la alternativa de desarrollo urbano que la rivera del Atoyac representa, pero no se trata de un problema ambiental estatal.
De acuerdo con los actores:
1. La zona de Puebla se ha caracterizado por el desarrollo industrial en diversas ramas como el área de textiles, refrescos, metalurgia, automotriz, productos médicos y alimentos. Esta transformación económica coexiste con la actividad agrícola expansiva, caracterizada por el uso extensivo y generalizado de plaguicidas y fertilizantes químicos.
2. Esta situación ha generado una creciente contaminación, tanto en cantidad como en la calidad de los vertidos agropecuarios, industriales y domésticos en los cuerpos de agua superficiales, a tal grado, que las aguas del río Atoyac y no se considera apto para recreación, pesca, vida acuática y consumo humano.
3. En las inmediaciones de las descargas industriales y drenajes municipales, se encontró que la contaminación por grasas y aceites, sólidos suspendidos totales, sólidos sedimentables y Demanda Bioquímica de Oxigeno (DBO) rebaso los parámetros ambientales establecidos en la norma mexicana, mientras que compuestos como fluoruros, cloruros de metileno y tolueno y cloroformo, muestran concentraciones elevadas. Estos últimos compuestos no están debidamente normados en la legislación ambiental mexicana.
4. A pesar de la contaminación, estas aguas son utilizadas para la irrigación de productos de consumo humano.
5. Se han presentado cuadros patológicos que incluyen irritación, lagrimeo y dolores de cabeza. Desde 1997, también se registran casos de anemia, leucemia y púrpura trombocitopenia. Es probable que estas patologías estén asociadas a la contaminación de las aguas.
6. El representante de la empresa KN Textileras de Oriente respondió a los alegatos de la parte actora en la audiencia publica surtida en el presente caso. En esta oportunidad el apoderado manifestó que KN Textileras de Oriente no utiliza en sus procesos industriales las sustancias mencionadas por los actores del contradictorio; que la contaminación en la región no es consecuencia de sus operaciones industriales por cuanto existen en el parque industrial “Quetzacoalt” 50 empresas en operación; y que la empresa KN Textileras de Oriente ha cumplido con las normas ambientales y esta sometida a inspecciones periódicas por parte de la autoridad ambiental.
Considerados:
1. El reconocimiento universal del derecho humano al agua potable en adecuada cantidad y calidad, como un derecho humano fundamental cuyo ejercicio pleno debe ser garantizado por los Estados;
2. La garantía a todos y cada uno de los servicios públicos básicos, especialmente al agua potable en adecuada cantidad y calidad, constituye presupuesto del respeto a la dignidad humana y del ejercicio de la ciudadanía.
3. Que existe una intensa actividad industrial a lo largo de la cuenca del río Atoyac, la cual esta produciendo una elevada contaminación con presencia de sustancias químicas nocivas para la vida del río y de las personas que hacen uso de sus aguas con diversos fines. Existen evidencias de la perdida de biodiversidad en el río, la muerte masiva de los peces y riesgos para los seres humanos que consumen esta agua o los productos cultivados en el área.
4. Es notorio que la empresa demandada no es la única que esta provocando esta contaminación del río, por cuanto la misma compromete la responsabilidad de todas las industrias presentes en la cuenca que vierten sus desechos industriales.
En vista de los hechos y consideraciones que anteceden, el Tribunal Latinoamericano del Agua
Resuelve:
1. Reconocer la responsabilidad de todas las industrias asentadas en el parque industrial “Quetzacoatl” en la cuenca del río Atoyac, que descargan sus aguas servidas del proceso industrial, por la contaminación del río.
2. Reconocer la omisión y la negligencia de las instituciones gubernamentales locales, estatales y federales al no efectuar los controles debidos a los vertimientos de estas industrias, violando asila legislación mexicana.
3. Exigir al grupo de empresas industriales que están contaminando las aguas del río Atoyac, que se comprometan, conjuntamente con la autoridad ambiental y las organizaciones civil, en el diseño y puesta en marcha de un plan de rehabilitación de la cuenca del río Atoyac.
Recomendaciones:
Se exhorta a todas las autoridades locales, estatales y federales a tratar al caso de la contaminación de la cuenca del Río Atoyac con la importancia y seriedad de un grave desastre ambiental y social.
Responsabilidades del diseñador hacia la comunidad
Ejercer la profesión con el objetivo de elevar el nivel de bienestar de la comunidad, creando bienes y mensajes visuales que satisfagan las necesidades tanto racionales como emotivas de los individuos que integran nuestra sociedad mundial.
Ejercer la profesión dentro de organizaciones públicas o privadas, nacionales o extranjeras, siempre que los beneficios no vayan en contra de los intereses de la comunidad nacional.
Ejercer la profesión con el fin de fomentar el desarrollo y creación de nuevas empresas que generen empleo e impuestos, que beneficien a los grupos en peor condición de la comunidad nacional.
Ejercer la profesión con el objeto de fomentar el desarrollo de bienes y mensajes visuales que sustituyan importaciones y patentes extranjeras, de este modo buscando en lo posible ampliar las posibilidades de exportación y capitación de divisas de nuestra comunidad nacional.
Responsabilidades del diseñador hacia el usuario
Ejercer con el objeto de satisfacer las necesidades del usuario tanto nacional como extranjero, las cuales deben incluir no sólo aquellas de índole racional sino también emotiva, respetando su tradición y cultura viva.
Ejercer para lograr reducir el precio sin detrimento de la calidad, a través de minimizar la complejidad estructural y maximizar simultáneamente la complejidad funcional de los bienes y mensajes visuales.
Responsabilidades del diseñador hacia el cliente
No deberá ejercer simultáneamente para dos Clientes directamente competidores entre sí, sin el previo acuerdo de los Clientes o empleadores involucrados.
Deberá ejercer tratando con absoluta confidencialidad las intenciones, métodos de producción o impresión, materiales y organización del Cliente. No divulgará tal información a menos que cuente con autorización del mismo y será corresponsable de que sus empleados y colaboradores la traten del mismo modo.
Así mismo, todo diseñador empleado o colaborador del diseñador o empresa de diseño contratada, será así mismo responsable de respetar esta cláusula, siendo sujeto de las sanciones correspondientes.
En correspondencia, el Cliente a su vez deber tratar de igual modo el material que le sea entregado por el diseñador o empresa de Diseño contratada.
Deberá ejercer sin difundir a través de la prensa u otro medio la información sobre el trabajo que realiza, a menos que el Cliente haya dado su consentimiento.
Las muestras de trabajo que presente a sus prospectos en el portafolio de trabajos previos, deberán contar con carta de autenticidad firmada por el Cliente de cada trabajo, especificando el grado y tipo de participación que se tuvo en el mismo.
No deberá mostrar en su portafolio de trabajos realizados en empresas de diseño en los que haya participado como dibujante. Solo podrá incluirlos cuando su participación en el mismo haya sido en el campo del diseño (la determinación de la complejidad estructural y funcional del objeto o mensaje visual) y contando con una carta de autenticidad firmada por el despacho o empresa en que se especifique el grado y tipo de participación.
Al mostrara un prospecto de Cliente su portafolio de trabajos, deberá ser honesto y explicar su participación en la ejecución del diseño y en caso de haberlo trabajado en equipo con otros colegas, mencionar los nombres de los mismos.
Deberá especificar y demostrar sus estudios universitarios de Licenciatura y en su caso los de Postgrado que haya llevado a cabo. Así mismo, bajo solicitud del Cliente deberá mostrar su CÉDULA PROFESIONAL y credencial de membresía al CODIGRAM.
Siempre deberá cobrar sueldo, honorario o regalía por los servicios que presta, a menos que se trate de obras de beneficencia publica. No deberá retener sin consentimiento del Cliente ningún descuento, comisión o beneficios que generen los proveedores o contratistas.
En caso de que esté comprometido con alguna empresa que resulte beneficiada por las recomendaciones dadas en el curso de su trabajo, debe notificar al Cliente de este hecho con anticipación. Bajo ninguna circunstancia deberá sobornar u otorgar comisión alguna a empleados o ejecutivos del Cliente, con el fin de lograr obtener la contratación para desarrollar el trabajo.
Responsabilidades del diseñador hacia sus colegas
Deberá ser honesto en su crítica y no difamar o denigrar el trabajo o reputación de otro diseñador. No deberá aceptar con conocimiento de causa ningún trabajo profesional en que otro diseñador haya estado o esté actuando sin notificárselo y que está satisfecho de este acto.
No deberá intentar suplantar a otros diseñadores ni tampoco competir con otros por medio de una deliberada reducción de honorarios (por debajo de su costo de operación) u otros procedimientos de competencia desleal. No debe aceptar instrucciones de su Cliente que implique plagio a diseñadores nacionales o extranjeros o actuar conscientemente de alguna manera que también lo implique. En caso de que sea requerido para aconsejar a la selección de Diseñadores, no debe aceptar ningún pago por parte del Diseñador recomendado o seleccionado. No debe realizar ningún trabajo sin que se le retribuya apropiadamente, a menos que sea para instituciones de caridad o no lucrativas. En el caso de que emplee a colegas Diseñadores, deberá respetar el derecho moral a créditos de los mismos y no adjudicárselo totalmente en forma individual. En el caso de haber trabajado con otros colegas o haber sido empleado dentro de alguna empresa de diseño, deberá ser honesto y explicar su grado de participación y los nombres de los mismos o el nombre de la empresa donde se llevó a cabo el trabajo. Si trabajó exclusivamente como Dibujante, no tendrá derecho a crédito alguno en cuanto a derechos autorales se refiere.
El Diseñador podrá permitir o exigir en su caso a sus Clientes el uso de su nombre asociado al prodcuto o mensaje visual, cuando a consideración del primero, su trabajo haya sido reproducido dentro de un estándar apropiado de calidad y así mismo, que dicha difusión no vaya en detrimento de la dignidad de la profesión.
Ente los objetivos principales de la asociación se encuentran:
• Guiar la conducta profesional de los agremiados regulando sus relaciones con otros diseñadores, clientes, empleados, y asegurar el apego a los principios de calidad, costo y ética para el ejercicio de la profesión y para la sociedad en general.
• Apoyar académicamente a las instituciones educativas a desarrollar una cultura de diseño orientada a la comunidad de negocios.
• Contribuir al rescate de los valores y de la estética nacional
Declaración Universal de los Derechos Humanos
Artículo 1.
• Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
Artículo 2.
• Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.
• Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía.
Artículo 3.
• Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
Artículo 4.
• Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas.
Artículo 5.
• Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.
Artículo 6.
• Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica.
Artículo 7.
• Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación.
Artículo 8.
• Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitución o por la ley.
Artículo 9.
• Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.
Artículo 10.
• Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusación contra ella en materia penal.
Artículo 11.
• 1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio público en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su defensa.
• 2. Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos según el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondrá pena más grave que la aplicable en el momento de la comisión del delito.
Artículo 12.
• Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación. Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o ataques.
Artículo 13.
• 1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado.
• 2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país.
Artículo 14.
• 1. En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de él, en cualquier país.
• 2. Este derecho no podrá ser invocado contra una acción judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.
Artículo 15.
• 1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
• 2. A nadie se privará arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad.
Artículo 16.
• 1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia, y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio.
• 2. Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio.
• 3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado.
Artículo 17.
• 1. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.
• 2. Nadie será privado arbitrariamente de su propiedad.
Artículo 18.
• Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.
Artículo 19.
• Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.
Artículo 20.
• 1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas.
• 2. Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación.
Artículo 21.
• 1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamente o por medio de representantes libremente escogidos.
• 2. Toda persona tiene el derecho de accceso, en condiciones de igualdad, a las funciones públicas de su país.
• 3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.
Artículo 22.
• Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.
Artículo 23.
• 1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo.
• 2. Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual.
• 3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección social.
• 4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses.
Artículo 24.
• Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas.
Artículo 25.
• 1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.
• 2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual protección social.
Artículo 26.
• 1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos.
• 2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.
• 3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos.
Artículo 27.
• 1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten.
• 2. Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora.
Artículo 28.
• Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos.
Artículo 29.
• 1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.
• 2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática.
• 3. Estos derechos y libertades no podrán, en ningún caso, ser ejercidos en oposición a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.
Artículo 30.
• Nada en esta Declaración podrá interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresión de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaración.
¿Qué es la democracia?
El término democracia proviene del antiguo griego (δημοκρατία) y fue acuñado en Atenas en el siglo V a. C. a partir de los vocablos δῆμος («demos», que puede traducirse como «pueblo») y κράτος (krátos, que puede traducirse como «poder» o «gobierno».
La democracia es el ejercicio del poder dentro dela unión del pueblo para conciliar una idea.
La democracia se define también a partir de la clásica clasificación de las formas de gobierno realizada por Platón primero y Aristóteles después, en tres tipos básicos: monarquía (gobierno de uno), aristocracia (gobierno "de los mejores" para Platón), democracia (gobierno de la multitud para Platón y "de los más", para Aristóteles).
Ensayo sobre Dialéctica de la libertad y de la necesidad
Responsabilidad Moral, determinismo y libertad.
Ejercer la libertad no sólo implica un trabajo puramente lógico e incluso algunas veces matemático de seguir las reglas de la casa, de un grupo social o de un país, sino que también es el desarrollo “humano”, es decir, de la moral de actos puramente en discernimiento intrínseco, para mí este modo de ejecutar los actos es la verdadera razón de la intelectualidad y ejercicio del espíritu que nos hace en especie trascendentales.
Por lo anterior el ejercicio pleno de la libertad depende de las decisiones tomadas de cada individuo, por lo que la responsabilidad recae únicamente sobre él, sin embargo todo depende de la conciencia propia de nuestros pensamientos y actos para con otros, muchas veces este conflicto interno de no reconocer nuestro propio discurso nos libera de responsabilidades que pudieran ser relevantes en diversos casos, o bien en el caso contrario ni siquiera darnos cuenta de la influencia que terceros ejercen sobre nosotros.
Después del conocimiento de nosotros mismos es nuestro deber informarnos acerca de las conductas y reglas morales ejercidas dentro de la sociedad en la que estamos pero, no siempre es posible conocer el mundo de reglas en el que estamos, lo que nos exime de cualquier tipo de culpas, la ignorancia podría bien ayudar a no ejercer responsabilidad moral de quien lo ejecuta pero ¿qué sucede con el afectado? ¿Es nuestra responsabilidad el sentimiento de otro? A muchos pudiera parecerles que sí y si es que importa tanto esto ¿qué ocurre con el sentimiento propio? ¿Acaso es menos importante por tener la culpa?
La coacción exterior es un tema muy debatido por muchos y es que, ¿quién no está influenciado por algo o alguien este mundo tan globalizado? Al final el verdadero problema radica en aquellos que con plena conciencia deciden cambiar nuestros pensamientos y actos a beneficio propio, por enajenación o manipulación.
La coacción interna es la elección sobre lo que debemos o no hacer pero ¿qué pasa con los que no están capacitados para ello? O pero aún ¿quién decide quien está o no capacitado? Por ejemplo en algunos lugares está permitido a los hombres matar a las mujeres, eso en nuestra sociedad occidental es algo inconcebible, quien lo hace puede ser considerado un enfermo mental pero en algunos lugares de Medio Oriente es una actitud moral aceptable.
Para algunos y sobre todo para aquellos que todo está determinado ¿significa que no hay libertad? desde mi punto de vista afirmo que la libertad se ejerce dentro de lo que el hombre conoce por sí mismo en el significante de la misma palabra.
Desde mi punto personal, la libertad comienza con un pensamiento el cual debe de ser respetado pero, cuando este pensamiento es ejercido en actos violentos sin razón alguna la libertad transgrede la de otro por lo que anula la condición de practicar dicha libertad, sin importar genero, condición social o enfermedad mental.
Ensayo sobre de Definición de la Ética
Objeto de la Ética
Tomar una decisión sobre un problema moral es sumamente difícil, la razón no siempre es lo que rige al ser humano, las relaciones y el sentimiento que estas provocan pueden influenciar sobre lo que debemos o no hacer. Los actos morales son el resultado de normas muchas veces cultivadas desde nuestra infancia, algunas de ellas están escritas en nuestras leyes y nuestro deber es seguirlas al pie de la letra, sin embargo las cosas cambian cuando lo que se siente esta sobre lo que se piensa, por otro lado un problema ético es general, es decir, acepta las normas, el sentimiento queda fuera o es inexistente para sólo seguir las reglas que se aceptan íntimamente.
Con el tiempo vemos como todas las sociedades cambian, avanzan, evolucionan, por lo que la moral y las normas cambian, al mismo tiempo que el mundo es demasiado grande para establecer una guía que nos indique a todos cómo actuar ante qué situación, más aún cuando cada cultura es diferente, cada familia, escuela e incluso individuos crecidos en un mismo entorno.
Las necesidades sociales del hombre enmarcan el comportamiento del mismo, por lo que la ética aplica dentro de la filosofía figurativa de lo que podríamos hacer vs la ética científica que indica lo que deberíamos hacer, estos debates conciernen mucho a la sicología freudiana y no tanto a la llamada moderna o científica la cual hoy en día está dando resultados importantes en todo el mundo, defendiendo la postura que el individuo si bien tienen relación con lo demás debe de ejercer un amplio conocimiento de los discursos que él mismo aplica, como el conocimiento de los discursos que recibe, por lo que, esto hace a un hombre actual más completo y capaz de ejercer sus actos ante su práctica moral y ética responsablemente.
Ensayo sobre Critica de video de Fajardo
Es difícil encontrar en la actualidad esperanza entre la gente de los países en desarrollo y es que, los estratos sociales cada vez están más divididos, las personas ya no creen en la gente que los rige, esta desigualdad hace que los problemas crezcan y apliquen su fuerza a conductas fuera de bienestar común entre sus familias y el medio en el que están.
Este video personalmente nos ha dado un nuevo sentido a la creatividad renovadora e innovadora de la política, la arquitectura, la ciencia, la antropología y muchas otras materias.
Fajardo nos explica que la causa de que la gente se meta al narco es la pobreza y la desigualdad, por lo que hace la analogía de dos árboles uno es el narco y otro es la desigualdad ya son tan grandes y están tan cerca que las raíces están entrelazadas a tal grado que parecen uno sólo, en un principio intenta sacarlos juntos pero se da cuenta que no se pude, entonces lo que intenta es sacar un poco de uno y luego del otro, en si salen casi al mismo tiempo.
El plantea que:
• El orden de los factores SÍ altera el producto
• Pon y quita
En el caso de que esas son las fórmulas para la nueva política
Cuando el equipo político crea una campaña estructurada sobre el lema de Medellín la ciudad más educada basándose indudablemente en el mensaje, lo que la gente dice, lo que la gente quiere, lo que la gente necesita, esto sobre la fortaleza de los hechos.
Fajardo nos muestra un política para todos empezando en diseño inverso DESDE ABAJO, proponiendo que todo servicio debe estar al alcance de los demás en los lugares que más lo necesitan, uno de los ejemplos más importantes son los centros recreativos en la zona más pobre, pero lo más impactante ha sido la construcción de instituciones educativas en coroto tiempo y de primera calidad, pero el tampoco olvida que las instituciones privadas también le dan impulso a la ciudad por lo que las une en lo qu entendí son los planes académico para que todos los ciudadanos tengan el mismo tipo de educación y oportunidades.
Si bien Colombia es un país pequeño y a veces México nos parece tan grande de reconstruir Fajardo nos muestra como hacerlo desde pequeñas cosas, aquellas cosas que son la ética y la moral.
Ensayo sobre Pensamiento Complejo y Ética. Edgar Morin.
La sociedad en la que vivimos actúa de modo en el que el fin es más importante que los medios e incluso el porqué, aprendimos esto viendo a nuestros gobernantes los cuales se fijan en la eficacia y a la utilidad dejando de lado a moral que debería de ser el ejemplo de cómo seguir adelante como familia, grupo social, país. el avance de la ciencia también aplica a la desensibilización de cómo obtener el conocimiento y si este es tan importante como para olvidar principios, porque la ciencia se basa de la tecnología y esta a su vez aporta gran parte a la economía de un país, sin importar lo que pase o lo que sea en la actualidad parece que “el fin sí justifica los medios”.
Ensayo sobre Educando para la mediocridad.
México aparece en los últimos lugares respecto a los pruebas realizadas de educación, esto es lo que nos dice de primera instancia el documento que nos da Denise Dresser, lo cual es sumamente preocupante ya somos un país estable en lo respecta educación, si bien no todos pueden acceder a ella somos un país en desarrollo con un alto índice de escuelas de gobierno.
Al leer por completo este documento recordé una plática que tuve con mi Rector en la cual él mencionaba que la educación era un servicio por el que se pagaba para obtener menos, lo cual a él le causaban las ganas de seguir adelante con el proyecto de la educación, por un deber más moral. Tenemos el ejemplo de China que con una calidad muy baja subió a lugar número uno de la lista proporcionándonos un ejemplo.
Para muchos el tema de en que lugar estamos dentro de la tabla de posiciones del estudio PISA es para olvidarlo, a veces la comodidad nos hace olvidar estas cosas tan importantes, a veces la comodidad nos hace ser mediocres, dejando de lado las oportunidades que perdemos como país, dejando de lado las oportunidades que tenemos como individuos fuer de nuestras fronteras.
Lo que hace falta es primero una independencia moral sobre la educación, fuera del alcance de sindicatos que lo único que hacen es llenar sus bolsillos, después la integración de ciudadanos preparados y capaces de ejercer el oficio de profesores en el grado que sea, sin dejar de lado que debemos de re-educar a la sociedad para querer estudiar. No sólo tenemos el ejemplo de China ni de Europa, aprendamos de notros que incluso hace 100 años las escuelas eran casi nulas, dejemos la comodidad a un lado y ofrezcámonos la posibilidad de ser un país a la vanguardia en educación.